Susret Glavnog muftije i Evropskog izvjestioca za Srbiju
Glavni muftija Muamer ef. Zukorli? i evropski izvjestioc za Srbiju g-din Jelko Kacin
Glavni muftija Islamske zajednice u Srbiji Muamer ef. Zukorli? sastao se sa izvjestiocem Evropske unije za Srbiju g. Jelkom Kacinom 04.10.2009. god. na Brdu kod Kranja. U tro?asovnim razgovorima Muftija je iznio iscrpne informacije o stanju vjerskih prava u Srbiji, a posebno o nezakonitom pona?anju Ministarstva vjera prema islamu, Islamskoj zajednici i muslimanima.
Ovom prilikom vo?en je razgovor i o ugro?avanju islamske vjeronauke u ?kolama od strane pojedinih direktora ?kola, te ?inovnika Ministarstva prosvjete i Ministarstva vjera.
Evropski izvjestilac se interesovao i o odnosu dr?avnih vlasti prema Internacionalnom univerzitetu u Novom Pazaru. Tom prilikom Muftija je ?estitao g. Kacinu na izboru za potpredsjednika Delegacije Evropskog parlamenta za Jugoisto?nu Evropu i dobijanju novog mandata izvjestioca za ulazak Srbije u Evropsku uniju.
Razgovorima su prisustvovali i rektor Internacionalnog univerziteta prof. dr. Mevlud Dudi? i novoimenovani direktor Vladine direkcije za odnose sa vjerskim zajednicama u Sloveniji g. Ale? Guli?.
Mijenjamo ministre za prava naroda.
Formiranje Politi?kog saveta Islamske zajednice objasnili ste ?injenicom da ?e ovo telo pru?iti doprinos u sagledavanju politi?kih prilika. ?ta je po va?em mi?ljenju su?tinski problem Islamske zajednice, i ?ta je to ?to nedostaje muslimanima u Ra?koj?
Islamska zajednica se, kao institucija, ali i sa pozicije njenih ?lanova, ose?a nesigurno i neza?ti?eno u ovoj dr?avi. Sve ono ?to nam je po Ustavu i zakonu garantovano, uglavnom se ne po?tuje. Ustav garantuje ravnopravnost sa drugim crkvama i verskim zajednicama, ?to je u na?em slu?aju izostalo, jer se sasvim jasno primenjuju dvojni standardi prema SPC i Islamskoj zajednici. Osim toga, Ustav nam garantuje odvojenost od dr?ave i politi?kih organizacija. Me?utim, mi nismo za?ti?eni ni od jednih ni od drugih, a potvrda za to je ono ?to se desilo 4. oktobra 2007. godine, kada je izvr?ena svojevrsna agresija na Islamsku zajednicu. Iza agresije stajala je politi?ka organizacija Sulejmana Ugljanina koja je delovala u dogovoru sa tada?njim vlastima u Beogradu, konkretno sa Ministarstvom vera, Zavodom za statistiku i drugim dr?avnim organima. Ovde se ne radi samo o tome da se Islamska zajednica osetila ugro?enom, ve? o jako opasnoj politi?koj poruci sa pozicije beogradskog re?ima, jer su verska prava najosetljivija. ?ak i diktatorski re?imi uzdr?avaju se da nasrnu na ta prava.
Decidno krivite dr?avni vrh Srbije, iako bi mogao da se stekne utisak da je sukob unutar Islamske zajednice zapravo internog karaktera. Koji argumenti vam idu u prilog?
Ako je ?injenica da je po?etkom 21. veka re?im nasrnuo na verska prava i na najbrutalniji na?in ugrozio sistem, me?aju?i se u to ko ?e rukovoditi verskom zajednicom, name?u?i svoj sistem sa ljudima koji su njemu lojalni i koji ?e izvr?avati naloge svog re?ima, to predstavlja ?iroku poruku o nesigurnosti i neza?ti?enosti. Zakon o crkvama i verskim zajednicama jasno govori da mo?e postojati samo jedna tradicionalna zajednica, a re?im se potrudio da dozvoli registraciju novonastale nelEgalne zaJednice, pri ?emuJe prekr?io princip ravnopravnosti. U sli?nom slu?aju, na relaciji SPC i poku?aja uspostavljanja Crnogorske pravoslavne crkve, dr?avni organi su se pona?ali potpuno razli?ito. S druge strane, pomenuti zakon garantuje da ?e verske zajednice svoje odluke donositi za?ti?eni, i da ?e dr?ava pru?iti asistenciju pri za?titi funkcionisanja sistema i sprovo?enja odluka. Suprotno tome, kori??ena je policija i pravosudni organi kako bi spre?ili realizaciju legitimnih odluka. Isti slu?aj pojavljuje se i kod vra?anja imovine i pitanja finansiranja crkava. Ministar vera govori o neka famozna dva miliona dinara koje je pro?lih meseci davao Islamskoj zajednici, ?to predstavlja svojevrsnu uvredu, ukoliko se uzme u obzir da se, recimo, Bogoslovskom fakultetu ne daju dotacije, ve? je on kompletno na bud?etu dr?ave Srbije. To je diskriminacija.
Pomenili ste agresiju na Islamsku zajednicu i paraverske tvorevine Sulejmana Ugljanina. Kako u tom svetlu gledate na pomirenje Rasima Ljaji?a i Sulejmana Ugljanina, te koliko ovo rukovanje mo?e promeniti odnos snaga u Ra?koj?
Pribli?avanje Ugljanina i Ljaji?a pokazuje da ono ?to se desilo Islamskoj zajednici nema pozadinu politi?kih razlika. Tada se govorilo da jedno krilo ?ini Ugljanin, a drugo Ljaji?, i da su podele u Islamskoj zajednici po toj politi?koj osnovi. Ovo zbli?avanje samo je pokazalo da se Rasim Ljaji? i njegova politi?ka organizacija nisu mogli poistovetiti sa Islamskom zajednicom kada su proklomovali zalaganje za jedinstvenu Islamsku zajednicu. Najpozitivnija stvar tog zbli?avanja je izbijanje istine na videlo. S druge strane, govori se da ?e to zbli?avanje doneti blagostanje u Sand?aku, investicije, infrastrukturu i zapo?ljavanje. Ukoliko to doprinese smanjenju politi?kih tenzija i uspostavi kolektivne politi?ke kulture, to ?emo pozdraviti. Iskreno, mi smo rezervisani po pitanju te inicijative zato ?to je mentor svega vlast u Beogradu, a do sada nas vlast nije uverila da ima dobre namere, uklju?uju?i i ?injenicu da je sve zasnovano na jednoj osnovi, a to je ?elja da se ovim prostorom zavlada kroz poltrone, a ne kroz partnere. Ako govorimo o koncepcijskim razlikama, ona je izme?u nas i onih koji predstavljaju sluge beogradskom re?imu, ogromna. Jasno stojimo na stanovi?tu da ne ?elimo da budemo neprijatelji ovoj dr?avi, niti da ?emo u?initi ne?to ?to mo?e ugroziti njenu stabilnost i njen integritet, ali apsolutno ne prihvatamo poltronski status, ve? samo partnerski odnos. Ona treba da shvati da sve gra?ane mora da prihvati ravnopravno, bez obzira na to ?to se verski i nacionalno razlikuju.
Da li smatrate da je Rasim Ljaji? ?ivi dokaz da jedan musliman u Srbiji mo?e ostvariti uspe?nu karijeru, i pritom biti voljen me?u Srbima?
S jedne ta?ke gledi?a to jeste ta?no, ali ovde nije pitanje da li to mo?e jedan musliman. Mi ne ?elimo da budemo taoci dva radna mesta, minisatra Ljaji?a i Ugljanina. Ministar ?ipli? je, odgovaraju?i na moju optu?bu da je struktura zaposlenih u dr?avnim slu?bama potpuno neizbalansirana na ra?un Bo?njaka, poku?ao da odbrani neodbranjivu tezu da prava nisu nikom ugro?ena u Srbiji, obja?njenjem da ?imamo dva ministra u Vladi". Ako treba da menjamo dva ministra za ljudska prava, mi smo spremni na to. Ministar ?ipli? nespretno brane?i dr?avu ponovo potvr?uje na?u tezu da dr?ava pravi kozmeti?ke intervencije i vizuelne efekte. I Sejdo Bajramovi? je imao uspe?nu karijeru, jedno vreme bio je i predsednik SFRJ. Svi su oni ostvarili svoju karijeru. To je razlika izme?u poltronskog i partnerskog odnosa. Predstavnici Bo?njaka ili muslimana pristaju da re?e svoje pitanje i svoju karijeru, a mi ?elimo da ceo narod bude po?tovan.
Da li postoji razlika u poimanju vere kod muslimana u Sarajevu, Pri?tini ili Novom Pazaru. Da li mo?emo govoriti o jednoj veri i tri razli?ite pri?e?
Toje apsolutnojedna verau kojoj nemarazlikapoteritorijalnoj osnovi. Postoje razlike druge prirode, ali one postoje u svakom muslimanskom narodu. Razli?itim stepenom shvataju, prihvataju i razli?itim stepenom je primenjuju, i tu jedino mo?emo praviti neku razliku. Ono ?to pravi opti?ku varku jeste ?injenica da se sve islamske zajednice jednako ne razvijaju; tamo gde se br?e razvija, ona postaje predmet ja?e pa?nje i u fokusu je javnosti.
AnaviSH 10/12/2019 08:34:44 Packers And Movers Bangalore Local Household Shifting Service, Get Free Best Price Quotes Local
https://packersmoversbangalore.in/
Novopazarski Sandžak, od turske rije?i Sancak, Sandžak, Санџак, naziv je za osmansku upravnu oblast, a izvorno znaaei bajrak (zastava), predstavlja podru?je koje se u užem smislu nalazi u Srbiji i Crnoj Gori,dok širi kontekst podrazumijeva dio Bosne i Hercegovine i Kosova. To je Sandzak
Info Sajta
Glavni muftija Muamer ef. Zukorli? i evropski izvjestioc za Srbiju g-din Jelko Kacin_50x64.jpg)
Mijenjamo ministre za prava naroda.
cao.
•