Kuran ne odobrava nasilje nad ?enama!
Upisao Akica_ u 07/06/2009 18:17:50
Pojam ??erijat? nije ba? uvek najjasnije definisan. Pri pomenu ovog pojma mnogi odmah pomisle na ka?njavanje bi?evanjem ili na odsecanje ruke. Me?utim, u ve?ini muslimanskih zemalja ne postoje ovi oblici ka?njavanja.
Ostale vijesti
Pojam ??erijat? nije ba? uvek najjasnije definisan. Pri pomenu ovog pojma mnogi odmah pomisle na ka?njavanje bi?evanjem ili na odsecanje ruke. Me?utim, u ve?ini muslimanskih zemalja ne postoje ovi oblici ka?njavanja.
Pravnik ali i poznavalac islama Matias Roe iz Erlengena se nalazi na ?elu dru?tva za arapsko i islamsko pravo. On poja?njava da mnogi, pa i muslimani tako i imaju problema sa definisanjem pojma ??erijat?.
?Imamo dve naj?e??e definicije koje su odgovorne za zbrku koja nastaje u polemikama oko ?erijata. Jedna ?ira definicija obuhvata sve religijske i pravne norme islama. Dakle stvari poput posta za vreme ramazana, odlazak u Meku, veru u jednog boga. Ne?to u?a definicija ??erijata? je ona koja kod mnogih unosi strah, a odnosi se na porodi?no pravo, pravo nasledja, kazneno pravo u Kuranu u njegovoj tradicionalnoj interpretaciji.?
Ne tako davno je jedan nema?ki sudija jednoj Marokanki koju je mu? zlostavljao uskratio pravo na br?i brakorazvodni proces. Argumentacija je bila: U islamu je dozvoljeno fizi?ko ka?njavanje ?ena.
Me?utim, to nije ta?no. Postoje brojni pravnici, kako ?ene tako i mu?karci, koji su mi?ljenja da se nasilje nad ?enama Kuranom ne odobrava.
Murat nije dizao ruku na ?ene
Iako ima i onih koji su u svojim interpretacijama Kurana ?vrsto uvereni u nadmo? mu?karaca i njihovo pravo na fizi?ko ka?njavanje ?ena, borac za prava ?ena i lekarka Asma Lamrabet smatra da to ne opravdava nasilje kroz koje ?ene prolaze:
?Ne postoji svedo?enje o tome da je prorok Muhamed podigao ruku na jednu od svojih ?ena. Pojedini delovi iz Kurana se danas tako tuma?e da mu?karac treba da se rastane od ?ene kada ne mo?e sa njom da iza?e na kraj, a ne da je bije?
Presuda iz Frankfurta je u me?uvremenu poni?tena. Na ovom slu?aju se jasno vidi koliko je va?no poznavati pravo u islamu.
?erijat se primenjuje u mnogim dr?avama
??erijat? nije horor scenario, obja?njava Matias Roe. A ne mo?e se ni re?i da je muslimanima u Nema?koj uskra?eno pravo da ?ive u skladu sa ?erijatom. Delovi ?erijata se u Nema?koj ve? odavno praktikuju, na primer u finansijskom domenu ili religijskim obavezama. Roe smatra da je I ?erijat mogu?e reformisati.
?Od 19. veka u islamskom svetu je do?lo do brojnih reformi. One se prevashodno odnose na odnose me?u polovima, zatim na ukidanje drasti?nih kaznenih mera i sli?no. I danas se polemi?e o tome da li je islam sposoban da se reformi?e ili ne. Ta polemika nije zavr?ena. Me?utim, pogre?no je ?erijat posmatrati kroz tradicionalnu interpretaciju.?
Islamsko pravo je nastalo sa po?etka 7. veka. Izvor su mu Kuran i predanja o pona?anju proroka Muhameda, takozvane Sune.
Menjala se i razli?ita tuma?enja prava u islamu
Uporedo sa ?irenjem islama, razvijali su se razli?iti pravci u tuma?enju prava u islamu. Me?utim, sve vi?e se u islamskom svetu dovodi u pitanje me?anje religije i gra?anskog prava.
?Ve? od sredine 19. veka je tradicionalni ?erijat izgubio na zna?aju. Postoji sna?an uticaj evropskog prava. Civilno pravo je u mnogome prihva?eno.?
Danas u mnogim islamskim zemljama dolazi do takozvane religijsko pravne podeljenosti. To zna?i da je pravni sistem izgra?en po zapadnja?kim principima, a da su li?ne stvari, poput sklapanja braka, regulisane u skladu sa pravom odre?enih religijskih zajednica. Holandija i Velika Britanija ve? razmi?ljaju o mogu?nostima da muslimanima omogu?e da svoje li?ne stvari reguli?u po ovom principu.
Za Matiasa Roea to nije prihvatljivo, budu?i da on smatra da ne sme postojati dvostruko pravo. To bi, smatra on, dovelo do jo? ve?eg pritiska na muslimanske ?ene.